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文 | 顏璇

來源 | 智能相對(duì)論(ID：aixdlun)

你在公眾場(chǎng)合與自己的Siri或者其它語音設(shè)備對(duì)話過嗎?

根據(jù)Creative Strategies進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，雖然98%的受訪iPhone用戶都表示用過Siri，但是，其中僅有3%的人在公共場(chǎng)合或其他人面前使用這款語音助手。由此可見，在公眾場(chǎng)合跟設(shè)備交流這件事仍讓人們感到不適。

新技術(shù)在這時(shí)派上了用場(chǎng)——美國麻省理工學(xué)院的團(tuán)隊(duì)開發(fā)了一款名為AlterEgo的智能設(shè)備，可以在你開口之前就知道你要說什么。其原理在于通過內(nèi)置的電極，讀取臉部神經(jīng)肌肉中的電流信號(hào)，從而知道某個(gè)人想表達(dá)的內(nèi)容而無需任何可見的外部操作。

顯然，AI的應(yīng)用能幫助我們與設(shè)備“無聲交流”，避免了人們?cè)诠妶?chǎng)合與設(shè)備對(duì)話的尷尬，還能加快人們寫作、計(jì)劃和溝通的進(jìn)程，此外，如果將AI應(yīng)用在其他人身上，我們還能直接讀取別人的心理活動(dòng)，促進(jìn)互相的了解。看起來，AI不管是讀自己的心還是讀別人的心，都十分便利，但就目前而言，AI讀心的現(xiàn)狀還難以讓人滿意。

無聲交流是腦機(jī)交互的終極戰(zhàn)場(chǎng)嗎？

雖然AI讀心術(shù)在近幾年才進(jìn)入公眾視野，但腦電信號(hào)檢測(cè)技術(shù)的發(fā)展可以追溯到1924年，德國的精神病學(xué)家貝格爾看到電鰻發(fā)出電氣，認(rèn)為人類身上必然有相同的現(xiàn)象，才真正地記錄到了人腦的腦電波，從此誕生了人的腦電圖。

幾十年來，人們能夠檢測(cè)到腦電波的不同形式，但一直缺少解釋腦電波的能力，直到AI和機(jī)器學(xué)習(xí)的介入，我們才終于可以通過腦電波來了解人們內(nèi)心的想法。但是，自這項(xiàng)技術(shù)面世以來，就面臨著“侵犯隱私”等技術(shù)倫理問題。而就智能相對(duì)論(ID:aixdlun)來看，不管是技術(shù)本身還是技術(shù)的應(yīng)用，AI讀心術(shù)其實(shí)還存在著更多的問題。

1. 心腦同一論，所見即所得？

目前，AI讀心設(shè)備大致可以分為兩類，一類是直接掃描大腦的，外部設(shè)備與大腦直接形成了通信通道，能夠直接又快速地讀取腦信號(hào)，包括將芯片植入腦中。馬斯克就曾經(jīng)創(chuàng)立了一家名為Neuralink的新公司，致力于研發(fā)“全腦接口”(whole brain interface)，即一連串與大腦相連的微型電極，可讓人們與世界進(jìn)行無線交流。

另一類則與文章開頭提到的AlterEgo相似，通過檢測(cè)與獲知與大腦活動(dòng)相關(guān)的外界信號(hào)來推知相應(yīng)的心靈狀態(tài)甚至具體內(nèi)容，基本步驟有三步，一是匯總和整理個(gè)體外部表現(xiàn)出的各種數(shù)據(jù)資料，二是將個(gè)體外部表現(xiàn)與心智活動(dòng)一一對(duì)應(yīng)，三是根據(jù)已知的對(duì)應(yīng)關(guān)系來解讀人的心理活動(dòng)。

一個(gè)例子是美國普渡大學(xué)的研究人員給被試者播放視頻，使用人工智能來預(yù)測(cè)視覺皮層的大腦活動(dòng)，隨著時(shí)間的推移，他們只根據(jù)大腦活動(dòng)便能夠判斷出這個(gè)人在看什么。

但這里存在的問題是，檢測(cè)腦電波只是對(duì)大腦物理狀態(tài)的一種檢測(cè)，然而，一方面是腦的活動(dòng)及其復(fù)雜，這種復(fù)雜性導(dǎo)致人們?cè)诮庾x內(nèi)容時(shí)很容易片面化，另一方面，心腦互譯的可靠性還有待商榷，腦信號(hào)雖然能在一定程度表達(dá)心理活動(dòng)，但并不是心靈本身。就好比我們說話能表達(dá)內(nèi)心思想，就不一定能完全表達(dá)出自己的感受。所以，通過腦信號(hào)來確定心理狀態(tài)甚至具體內(nèi)容還是會(huì)存在一定的偏差。

2. “無聲讀心”造成地位鴻溝

利用AI讀心，往往會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)主要對(duì)象，一個(gè)是“讀心”的主體，一個(gè)是“被讀取”的客體。在這個(gè)技術(shù)落地之前，大部分人都希望自己成為讀心的主體而非客體(當(dāng)然也存在一些想要充當(dāng)客體的人)，即便在刑偵領(lǐng)域，嫌疑人的人權(quán)也要得到保障。于是，問題產(chǎn)生了，客體要如何產(chǎn)生?

在財(cái)富、權(quán)利、思維等差異性還較明顯的現(xiàn)代社會(huì)，很可能會(huì)出現(xiàn)大部分人被少部分人讀心的現(xiàn)象。長此以往，最后可能出現(xiàn)的結(jié)果是，因互聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生的數(shù)字鴻溝還未填平，因人工智能而產(chǎn)生的地位鴻溝和隱私暴露又開始呈現(xiàn)。這不僅是一個(gè)國家內(nèi)部不同人群對(duì)讀心技術(shù)的擁有程度、應(yīng)用程度和創(chuàng)新能力差異造成的社會(huì)分化問題，而且更為尖銳的是全球數(shù)字化進(jìn)程中不同國家因AI產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同所造成的智能時(shí)代的南北問題，其本質(zhì)是當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)公正問題。

還有一個(gè)情況是，隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，“讀心”很有可能進(jìn)一步發(fā)展成為“控心”，人們的認(rèn)知體驗(yàn)會(huì)被直接控制。如何避免“AI讀心術(shù)”“AI控心”被一部分人不正當(dāng)使用，就成為新技術(shù)要面臨的社會(huì)問題。

那么，誰成為這個(gè)客體才最為合適?就智能相對(duì)論(ID:aixdlun)來看，動(dòng)物顯示是個(gè)更合理的客體。英國樸次茅斯大學(xué)科研人員的一項(xiàng)研究證實(shí)，狗會(huì)通過面部表情直接回應(yīng)人的關(guān)注，因?yàn)樗鼈兿Ｍc人溝通。例如當(dāng)狗睜大眼睛時(shí)，它很可能是在向主人暗示它需要安慰或者出去溜達(dá)。利用AI讀心，那些想要與動(dòng)物溝通的愛心人士，顯然就有了好的通信渠道。

讀心技術(shù)落地，人們的溝通能力被剝奪？

讀心，并非是一個(gè)玄幻的本領(lǐng)，而是人的一種本能，從嬰幼兒開始，我們就不斷在展示和磨練這一本能，就好比小孩子調(diào)皮搗蛋的時(shí)候，家長一個(gè)眼神就能讓他們變得“安分”。無需語言就能迅速領(lǐng)會(huì)他人的意圖，由此作出符合特定語境的反應(yīng)和行為，已經(jīng)成為一種在社會(huì)中生存的能力。 在腦信號(hào)還不能被技術(shù)讀取的時(shí)候，讀心是通過較強(qiáng)的主體能力，包括觀察力，領(lǐng)會(huì)力等，以及豐富的人生閱歷實(shí)現(xiàn)的。

可以想象，如果讀心技術(shù)發(fā)達(dá)后，人們開始借助技術(shù)手段去了解別人的心理活動(dòng)，久而久之，就會(huì)懶于通過自身去與他人實(shí)現(xiàn)心靈溝通，積累與人共情的能力。而人類思想的進(jìn)化來自于交流融合，思想交流的載體就是“語言”。一旦習(xí)慣了利用技術(shù)去“無聲讀心”，人們就不具備或者被極大地弱化與他人溝通和互動(dòng)的能力。就好比隨著生活水平的不斷提高，我們國民體質(zhì)中的機(jī)能和身體素質(zhì)出現(xiàn)的不合格率呈一種逐年升高和上升趨勢(shì)。

通過AI來讀取人們的心理活動(dòng)本質(zhì)上還是一種科學(xué)認(rèn)知，而人的本能讀心則是一種不可或缺的社會(huì)認(rèn)知。 分析這二者的關(guān)系，人的讀心本能還是應(yīng)該處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位，由此形成自由的人類讀心與受限制的讀心技術(shù)之間的主次分明的結(jié)合。

當(dāng)然，我們也可以從另一層意義上去理解技術(shù)讀心的必要性——當(dāng)前或未來的人類，已經(jīng)不是生物學(xué)意義上的人。在看待人這個(gè)個(gè)體時(shí)，應(yīng)該把汽車、互聯(lián)網(wǎng)、智能設(shè)備等看做人體的一部分。以技術(shù)進(jìn)化論來講，人們?cè)谝阅査俣炔粩噙M(jìn)化，而生理性的人類，部分功能會(huì)被人工智能所取代，比如語言溝通、記憶儲(chǔ)存和行走奔跑，比不上機(jī)器的部分將會(huì)被無情拋棄。

但是，人類的溝通是構(gòu)*社會(huì)的重要因素之一，一旦把人文社會(huì)也納入技術(shù)淘汰的范疇中，下一步被取代的又會(huì)是什么呢?

【完】

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